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美品 掛け軸 東福寺 西部文浄作「春来草自生」共箱 禅語 茶掛
俳人協会出版した「笈の小文」です。赤間硯 玉弘堂 堀尾卓司 蘭花研 書道。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。Ａ１６５　掛軸　大徳寺　秋吉碩道　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。No3022 掛軸　千種有功　和歌書　「郭公」　紙本　書画　古筆墨跡　送料無料。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。Ｃ３４６　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無心帰大道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。戴月軒筆　(細嫩光鋒) 1号。見る處花にあらずといふ事なし。Ａ２２９　掛軸　大徳寺　福本積應　『梨花一枝春』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。おもふ所月にあらずといふ事なし。和墨　古墨　玉泉堂。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。Ａ４３０　掛軸　大徳寺　三重野与雲　『先今年無事』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。真作/善陸/書/布袋屋掛軸HJ-777。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。Ｗ８７　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『六字名号』　肉筆　『真作』　茶掛　一行書。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。Ａ７６９　掛軸　大徳寺　戸上明道　『松風塵外心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四時は＜しいじ＞と読む。Ａ５８　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『秋風吹渭水』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。古墨。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ